И ответил призрак: "Ты верно понял, о Царь. Ты должен встретить Того, Кто Хуже
Погибели в тысячу раз, в сердце долины Нуф, когда умрет Луна. Имя Его - Господин
Зыбкого Тумана, и умирают в муках мужчины, заслышав имя его, дети и
старики, и чрево беременных разверзается прежде положенного срока. Теперь иди к
вершине Кафву Алсаг, и, взобравшись на нее, прочти заклинание, написанное женой
царя Змей на второй створке раковины. Тогда узришь черную радугу от края до края
неба, и явится Тот, Кто Предшествует - он разъяснит тебе путь, ведущий к цели"
И сказав эти слова, призрак исчез.
И пошел я к вершине Кафву Алсаг, и взошед на вершину, прочел второе заклинание. Тогда увидел я черную радугу, составленную из девяти полос. И первая сверкала, вторая жгла, третьи издавала плач младенца, а четвертая - рев зверя, пятая была подобна куску металла, шестая - куску камня, седьмая - высохшей крови, восьмая была словно смерть, а девятая - Ужасом Неизъяснимым. И предстал предо мной Тот, кто предшествует. И слова его были таковы:
"Вот (Nsarah Amalhassit Nuo) огонь и ветер, буря (Arushesaar Tu) земля и смерть.
Мы сжигаем пламенем небеса
В сердце полуночи их под землей погребаем
Ибо мы построили башню.
Утвердили озеро на уступе скалы.
И пещеру, где прячется смерть.
Шесть углов в основании колодца.
Наша рука наполнила трупами ущелье.
Воронов и стервятников мы посылаем с вестью.
И спросил я Его:
О Сапнурасах, Звезда Преисподней. Поведай же мне, как приготовить путь
Господину Зыбкого тумана.
И ответил Он:
"Слушай и сделай, как я скажу. Вымости черепами дорогу в сердце пустыни от захода
солнца. А на этом месте вырой колодец такой глубины, чтобы не было видно дна.
Отбери жен из своего народа, а также из пленных и рабынь. Убей их, возьми их глаза и
сердца и сбрось в колодец. Телами их выложи вокруг него большую звезду, сто
двенадцать лучей должно быть у нее, и каждый длиною в три дня пути.
Колодец должен быть таким, чтобы обойти его можно было за одну ночь. Отбери
потом также юношей из народа своего, рабов и пленных, молодых женщин, еще детей
до пяти лет и столько же белых верблюдов, и наполни их телами колодец.
Сверху пусть завалят колодец большими камнями, и поставь по краям колодца лучших
стрелков из своих воинов, числом до двух тысяч. И когда будут кружиться над
колодцами грифы и стервятники, пусть воины поразят их из лука, ты же топчи убитых
стервятников ногами и кричи:
"Не для вас приготовил я пиршество".
Так поступай шестнадцать дней, а на семнадцатый выйди к колодцу в облачении
царском, имея на голове венец из червонного злата, а в руке - камень (Heod),
поджигающий серебро.
И возопи громко:
Приди, О Господин Зыбкого Тумана. Приди, О Отрада Сожженных Душ.
Еще вели собрать сто пленных воинов и раздать им мечи. И пусть убивают друг друга,
доколе не останется один. Его же подвесь на петле, сплетенной из волос девственниц,
внутри колокола, отлитого из червленой меди,
(Saofanah Kezpadurah Avezme Suo
Akah Teital <символ> Rasbaasssan
Ahae Lammaligrah Nutsrof Seieh Satmaehas
Arao Nrehaf Naat Taare Uslom Khu Sakae
Tlemerit Kaab Edashta Smalserib Kaatrinab Kaashi Doth)
И когда подует сильный ветер, то убьет всех, стоящих вокруг, кто еще жив, и увидишь
Лик Господина Зыбкого Тумана, Который видом своим повергает в Погибель
безмерную.
И откроется Тропа смерти. Возьми тогда стрелу, отлитую из чистого золота, и пусти ее
против ветра, что дует с севера. Нога твоя ступит на путь в страну, где свод небес
подобен черному зеркалу.
Когда кровавые слезы смоют твои следы, внемли же слову камней. Слушай их голос
немой, и пройдешь через Зыбкий Туман,
В город, где шпили башен небо пронзили до звезд.
Взглядом с камня сотри сто тысяч мертвых имен.
Тотчас откроется дверь будто пламя, что лижет плоть.
Тогда, простившись с землей, путь прокляни и войди.

Песнь Ктулху
(на древнеарийском языке)
Верховный жрец:
о! Alhaen! Aussum!
О Ты! О Непревзойденный! Слава тебе!
Младшие жрецы:
Hayn Haorsag Nimdur Ashvenar
Так! Именно так,
О Разрушитель Царств
Жертвенный Хор: Ez Behostag Nimdur Hazrain
Младшие жрецы:
Да будем все отданы Разрушителю!
Su Alchao Ozto Nimmlaa Khayn
Ты покидаешь убежище, чтобы напиться крови, о Предок!
18 Транскрипция древнеарийских слов приводится по Иеремии Ван Мейеру Вариант Великой Черной Ложи имеет следующие отличия:
Вариант Ван Мейера   Вариант G В L
Вариант Ван Мейера   Вариант G В L
Aussum
Yoshum
Azkev
Adjkev
Behostag
Behoshtag
Zenar
Saunar
Asteg
Ashtag
Aztagh
Ashtahg
Верховный жрец:
Iz Arta Subrain Atashdu Raa
Младшие жрецы:
Ilge Sumeosh Denahvaosh Ke
Atrain
Sur Aeztabal Kheg Sur Keghtu
Sur Khaev
Да пребудет с нами благословение твое. Я вопию: Выйди!
О Владыка! Царь, которому суждено править твердью земной, небесами и воздухом.
Жертвенный хор:
Haokav Izt Havaeg Ola Azpain
Младшие жрецы:
ОТ
Мы твои, Истребитель всего Дышащего.
Nattar Ztel Kemamut Raa
Alza Asteg Ne Voker Ya Uztumem Krhash Ahaog Raa Raa Iztabalosh Autae Selmi Azkev Babeth Zenar Kev! Kev!
Жертвенный хор:
Из Незримой Башни, Из Южных Врат,
Выйди, выйди!
Первый из Стражей Заката!
Страж Порога Безвременья,
выкликаю, выйди, выйди!
Sa Ozkchottoar Ne Alain
Sa Akae Nimmlu Snar Azkev Shaddu Atar
Вот мы! Ради Великого Порядка
Бездушия
Возьми нас и напейся крови.
Пусть наши стоны радуют твой слух.
Младшие жрецы:
Ozo Seoshvar Taf Vao Nkag Raa Raa Attaum Nkev Zartain Aola Aer Raa
Raa Aznat Nizeresh Ksao Izkat Attum Nezerbain Sa Elu Aztagh
Hain Eyahaev Aoz Su Rhat
Верховный жрец:
 Мы собрались в святилище Твоем, Бесстрашный. Выйди, выйди!  Преклоняемся пред тобой, пребывающий  за гранью земной видимости, выйди  Выйди из сумрака ночи на зов наш.
 Вот Стражи, готовые усилить и
присоединиться
 Так! Все приготовлено! Спеши, чтобы
поглотить!

Ahez lis Hnayiss Oarah                                                                         
Al Shchera Kirtag Черный свиток
Песнь 1
Ужас землю покрыл пеленою кровавой.
От Севера до Юга, от Востока до Запада.
От края дальних земель придет погибель.
Ибо камень поднялся.
И Раковина издала звук.
Жало Ужаса - голос Ее.
Бесформенный явится - кто спасется
Пред войском Эл-Гийаха устоит ли плоть?
(Ne Selamsu Davadmed Sakar
Akau Nrafash Ru Nallengaar19)
Песнь 2
Я, Ракасаул, царь Земли Мот, сидел в тронной зале дворца моего и смотрел на солнце,
ибо был полдень и открыты были ворота дворца.
И вот вижу, солнца свет померк, и некто, подобный черной тени, стоит в дверях. И был
я весьма сильно изумлен этим видением.
Тогда сказал призрак: "Не изумляйся, Царь, но послушай, что скажу тебе.
На закате солнца иди к берегу морскому и если поступишь, как я сказал, то узнаешь
великую тайну".
После этих слов призрак сильно задрожал и рассыпался, обратившись в кучу черной
пыли, и сделалось в воздухе зловоние весьма сильное.
И поступил я по слову его, пошел на закате к берегу моря и встал около самой воды.
Так стоял я и со мной прислужник и воинов трое душ.
Когда закатилось солнце, воды моря вспенились и сделались большие волны, которые
погубили всех бывших со мною на берегу, и остался я один.
После сего воды расступились и вышла из них жена, имевшая облик не как у живущих
на земле женщин, а необычайный и странный. Глаза ее были как у мертвеца, волосы
длинны, а на голове диадема, как если бы она была царицей, и вместо ног - две
ядовитые змеи.
И так она изрекла:
Слушай мои слова, О Царь. Знай, что Отец Отца твоего не был вполне человеческого
рода, ибо его мать родилась от Великой Рыбы.
Поэтому, О Царь, тебе суждено узнать великие тайны, которые прокляты и забыты
богами этого мира, и всем людям они недоступны.
Ты же должен будешь вступить на дорогу, что идет в Обиталище древних Богов, и
обретешь мудрость, которая ныне таится во Мгле Внешней, и будешь ты жить во
Дворце Восьми Медных Башен; и узнаешь все тайны низвергнутых в Бездну.
Теперь уходи, а завтра приди сюда снова и позови меня, когда закатится солнце.
Имя мое Нэшиартнам, я сестра и жена Царя Змей.
На закате следующего дня я, Ракасаул, встал на берегу морском и стал призывать Нэшиартнам по имени, ибо это было имя, под которым ее почитали как божество. Имя же ее в племени было Нцхег, и была (Shapattu Nskallaim Ammalinreqstavatt) она.
19 Непереводимый текстовый фрагмент (в реконструкции Ван Мейера) Подобные фрагменты встречаются многократно вплоть до конца черного свитка.

Святилище Экваббу
Комментарий Сидкафа Амилахаша, придворного мага Сатпанипаша Баэл Тезера, Черного Солнца, Его Превосходства, Источника благоденствия:
Каждый из нас спрашивает, откуда мы пришли и куда стремимся. Кто-то хочет выведать тайны прошлого у отцов и дедов, а если они не отвечают, сгонит множество рабов в древние священные места, где ритуалы и церемонии не совершаются уже не одно столетие, и прикажет надсмотрщикам раздать им лопаты, чтобы копали землю под этим местом16.
То, о чем я поведу речь, находится в нескольких часах пути от города Уммы. Это -развалины святилища одного из Древнейших Богов по имени Экваббу, которому в наши дни едва ли кто-нибудь поклоняется. Он либо вовсе не имел образа, либо видеть его могли только избранные, но мои глаза и глаза других жрецов, имеющих три посвящения, которых я расспрашивал, а было их много, не видели изображений бога ни в дереве, ни в камне, ни в металле. Так что даже торговцы на базарах, продающие статуэтки, не могут извлечь никакой выгоды из этой преданной забвению страшной веры.
15                           Воззвание к Богине Акмарру (см. в начале Книги).
16                            Отрывок датируется VII тысячелетием до н.э. - уже в то время в государстве Ретенну (Ашшур), жрецы занимались раскопками с целью выяснить происхождение многих культов и верований, бытующих в современную для них эпоху.
Летописи наших жрецов называют Экваббу Демоном Черты, отделяющей мир, привычный глазу смертного, от мира ужасного и бесформенного, подобного вечно волнующемуся морю, и как любому из Существ Границы, ему не писаны никакие законы. Он приходит и уходит, когда захочет, потому призывать его бессмысленно. Пребывая на Границе, он волен странствовать по обе стороны от нее, делая страшное.
Есть также одна старая легенда в записях Хваахкхала. В те дни, когда в святилище совершались церемонии, а было это и царствование Семет - Ришабха, Его Превосходства, Черного Солнца, Источника Благоденствия, Сорок Шестого Царя Ассирийского, случилось следующее.
В храме держали женщин, предназначенных в жертву богу, и семеро жрецов Инанны однажды вознамерились изнасиловать одну из них, ибо она была прекрасна видом, а в то время жрецы Иштар могли взять любую женщину, какую пожелают, будь она хоть принцессой - так велика была их власть. Но один из семерых убоялся такого поступка, о чем поведал своим товарищам, и не желал гневить Бога, хотя и не служил Ему сам. "Ты - трусливая собака, предал нас, а ведь мы были вместе во всех делах" - и с этими словами жрецы зарезали его, а потом отправились в храм Экваббу и сделали там дело, которое задумали, с одной из женщин, и после этого также зарезали ее, опасаясь мести служителей Экваббу, кои ни с чем и ни с кем не считались и власть жрецов Иштар не признавали.
Как только собрались они уходить, их товарищ, восстав из мертвых, о чем свидетельствовали многочисленные раны, с которыми жить нельзя человеку, вошел в храм. Помнили жрецы, как дыхание его остановилось у них на глазах и весьма испугались. Они рассудили было, что, поскольку даже не удосужились похоронить убитого - так сильна была их похоть, что не вспомнили об этом, Богиня гневается на них и вернула убитому жизнь для мести, или же он восстал, требуя похоронного обряда согласно правилам.
Но голос, не принадлежащий человеку, изошел из уст мертвеца, и рек: Я Экваббу. Эта женщина моя, так пустите оке меня к ней. И жрецы, услышав тот голос, пали замертво, тела их высохли и сморщились, а младший служитель, что видел все это, поведал другим, когда пришли в храм, и увидели семь тел в багряных облачениях. Шесть из их числа были сухими, а седьмое уже начинало гнить. И еще окровавленный труп женщины. В назидание другим неразумным все высохшие тела поместили в ниши в стенах храма, а тело жреца, не совершившего преступления перед богом, отнесли в гробницу. Так и стояли они в нишах до того дня, когда пал великий город Умма под натиском Фэрзов и Египтян, и все святилища города были разрушены.
Однако рабы, роющие землю по приказу моему, не нашли никаких тел, зато обнаружили янтарную доску с теталами жреческих посвящении, которые вышивались на одежде жрецов и вырезывались на их амулетах в далекое время, когда закатилось второе Черное Солнце и взошло Третье1 . Причем в самой верхней части рисунка, над теталами третьего посвящения, были начертаны знаки служителей Экваббу.
Имеются ввиду второй и третий (в порядке царствования) правители Древней Ассирии

Ассирийский Чернокнижник, вызывающий Демона в Храме. Миниатюра Иеремии Ван Мейера (реконструкция).
Между внутренней и внешней стеной расстояние должно составить два локтя. Размеры Храма, измеренные по внутренней стене, пусть будут пятьдесят локтей с Востока на Запад и пятнадцать локтей с Севера на Юг. Крышу делают из кедра, укладывая стволы на столбы внешней стены.
Вход устраивается на Восточной стороне - там ни бревен, ни столпов, не ставят вовсе, и пусть будет он точно посередине и ширина его составит шесть локтей.
Земля, на которой стоит храм, должна быть бесплодна. И пусть это будет такая земля, которой ни плуг, ни соха не касались во веки. Пол нужно залить особой смесью из смолы с размолотыми в порошок витыми морскими раковинами, и размолотым в порошок янтарем - таким, чтобы внутри был чист. Теперь на полу Храма надобно выстроить Крепость для вызывания особенно могущественных существ:

Elhu Ya Far, Правый Ужас, удерживает внутренний свет внутри текучих веществ и человеческих жидкостей, в том числе и в крови, не позволяя ему
11                             То же, что «Керош» в «Тайнах Червя»
12                             Термин «Железная Вода», кроме книги Дагона, упоминается только в сочинениях арабского Чернокнижника Ибн Стакхабао. Это - некая магическая субстанция, используемая в ритуале, названном автором трактата «Кормчий железной ладьи». Приводим рецепт изготовления по трактату Ибн Стаккабао «Сочинение о проклятых городах и запретных таинствах»: «Железную воду получают так: сердце Дракона нужно разрезать на двенадцать частей, потом сделать тесто, сметав мускус пополам с вулканической серой и покрыть им каждую в отдельности. Шесть частей должны 14 суток покоиться в скорлупе страусиного яйца, а еще шесть - в серебряной чаше с кровью младенца, и то и другое надобно держать вдали от солнечного света. На пятнадцатый день взять две ступы из чистого железа и железными пестами с двумя волнистыми линиями, проведенными по окружности каждого в одной истолочь в порошок содержимое чаши, о другой содержимое скорлупы Далее перемешать второе вместе с первым и подвергнуть перегонке. Получатся тяжелые маслянистые капли янтарного цвета. Разбавь их кислым вином, всыпав в него немного угольной пыли, и будет у тебя прозрачная жидкость, применяемая в ритуале»
13                           Перевод слова «Flammu» - «желчь», «гной», «слизь». Слово «Nammalu» - «кровь», здесь не употребляется. Из него следует, что прикосновением к полю Левого Ужаса можно извлечь из человеческой крови особую форму энергии, называемую внутренним светом и используемую в целях оживления глиняных статуй либо продления жизни самого мага, невозможно. Это делают другим способом (см. раздел «Книги Дагона»: «Писания, изъятые из святилища Экваббу»)
уйти в течение многих дней или месяцев, будучи ничем не удержан, он уходит через три дня, если это кровь, и по прошествии срока от семи до десяти дней для других жидкостей. Полю Правого Ужаса принадлежат теталы Трезубца, Пленника, раздавленного жерновами, Большого Настенного Светильника слева от последнего, и Малого Настенного светильника справа. Прикасаясь к Трезубцу, посвященный говорит: Нааг, затем - к Большому светильнику со словом: Куаг, к Пленнику со словом Vayh и к малому светильнику со словом: Khar
Nasdu, Злодеи, есть поле Крепости, прикосновение к которым дает власть над судьбой человека - как пожелает посвященный, так и будет, если он бросит волосы непосвященного на главный тетал Поля, не прикасаясь к нему. Это поле не содержит никаких других теталов, кроме главного и потому пробуждается заклинательнои формулой, произнесенной перед прикосновением:
Sau Akas Etcvdal Frish Raan Anvash Hamesh Ktal Nibbuth
Sardu, Изгнанники, есть поле, дарующее власть над мертвыми душами. Прикасаясь к нему, можно вытащить душу непосвященного из Ганзира и поместить в особый сосуд из глины, и заставить выдавать тайны, известные только мертвым. Как и поле Nasdu, оно содержит только главный тетал и пробуждается заклинательнои формулой:
Etu Ab Shatumash Mannim Tartash Sel Babannim Amannim A'khannim
Линия Разрыва, Kvila Rasah, разделяет оба поля и дает защиту от могущественных чародеев, отражая их натиск. К ней приваян тетал Двойной Петли, и Секиры Акхаша. Чтобы пробудить ее силу, посвященный прикасается сперва к Двойной Петле со словом Seen, затем к секире со словом Ayish
Nergel, или Чума, есть самое зловредное Поле Крепости. Даже верховный жрец без особой необходимости не станет прикасаться к нему. Если прикоснуться к нему, держа в другой руке вещь, украденную у чародея, он будет уничтожен самым ужасным образом, и ветры Рлхага разорвут его душу в клочья. Слева от главного тетала расположен знак Svah, а под ним - тетал, принадлежащий только этому полю и только этой Крепости. Их вычитывают, дотрагиваясь до главного, но не прикасаясь к ним, сперва Svah, потом особый знак, произнося его название тихим голосом: Nhriish.
Особые Поля:
Особые Поля не являются ни внутренними, ни внешними, не имеют теталов, принадлежащих или приваянных к ним, и потому сила их пробуждается только заклинаниями, которые читаются перед прикосновением.
Nrar, Поле Скипетров, имеет лишь одно свойство - все силы и сокровища, хранимые землей в месте, где маг коснулся этого поля Крепости, будут принадлежать ему без остатка. Вот заклинание, которое позволяет пробудить силу этого поля:
Dastar Gchavaosh Scyho Asag Etan Zipah Segal Eo Act Saoshrah
Hashru, Поле Казней, обращает в рабов всех людей, живущих в двух днях пути от того места, где маг прикоснулся к этому Полю и пробуждается таким заклинанием:
Alu Arsag Saru Arta Acash Ze Kapashnu Eit Schcru Tnaynl Scho Ezvcrah Kahar
Исполнение Образа Крепости:
Образ Крепости должен быть исполнен железной иглой на доске из агата, изумруда, или ляпис-лазури. В седьмой день месяца Овна его нужно окропить кровью однолетнего агнца и выловленного в полнолуние бешеного шакала, а также двенадцати младенцев женского и двенадцати младенцев мужского пола. Далее, в девятый день месяца Тельца, принести Образ к морю, другой берег которого не видит человеческий глаз, войти в соленую воду на закате и омыть в ней Образ, выкликая имена Эксера, Хамоша и Шаб-Ниггорат-Иштар. Тогда он будет готов к действию.

Закончив начертание звезды, встань в ее середину и обрати лицо свое к созвездию Северной Короны, возопив при этом:
AORREADH MEIGAHAM SEB ASHTA ТЕЮАМ BEASH MEI GAHAM ELZAHORRAT BE ASH MEI GHAHAM ISVERA GHAD BEASH ME! TERA ENAHINASMA5
Едва будут сказаны слова этого страшного таинственного заклятья, воды реки придут в волнение и чародей услышит шум, подобный звукам медных труб и ударам тяжелых молотов. И поднимется из воды престол из черного камня. На нем будет сидеть старец в черных одеждах.
Увидев это, не сходи с места, иначе погибнешь. Простри над землей правую руку и возгласи6 громким голосом:
ENAILAHASHTATERA ZEB NAMEH ABAHAS VORTALAH ISVERA HELZAH EARA HAVALASH
4                             Считая от начала Священного года в древней шумеро-аккадской традиции - дня весеннего равноденствия - А.М.С.
5                              Заклинание приведено в редакции Иеремии Ван Мейера
6                           Применительно к первому заклинанию в подлиннике употребляется слово «Tashat» - «кричать», применительно ко второму - «Nlehg» - «выговаривать громко и четко»
Тогда старец достанет из своего плаща длинный посох и бросит его у самого берега, и скроется под водой сам и престол, на коем сидит. Приблизившись к посоху, возьми его левой рукой там, где конец посоха изогнут. Чтобы пробудить заключенную в посохе силу, необходимо направить его заостренный конец в ту сторону небесного свода или к той звезде, которой нужно достичь и произнести:
AHVIR HESSIT AORIM ANIMBEL HED ASMAOR THEOMOS MEHITU MALEHATEAESIT
Чтобы вернуться из путешествия, направь изогнутый конец к низу, но помни
правила:
Если небеса подобны железу, нельзя возвращаться. Странствуй далее, доколе
они не примут цвет свежей крови или какой-либо другой.
Если вдали вспыхивают молнии и слышится как бы шум воды, нельзя
возвращаться. Странствуй далее, доколе не увидишь равнину, изрытую норами,
или что-либо другое.
Если черные скалы, окруженные золотым сиянием, предстанут пред тобою,
нельзя возвращаться. Странствуй далее, доколе не увидишь реки кипящей лавы
или что-либо другое.
Ключ Ашшахвата
Комментарий неизвестного жреца: Говорят, что во времена Завоевателей Думешаса некоторые племена в землях Ассаум-Нергел применили против войска Священного Царства таинственную силу, исходящую из некой Крепости8, но их чародейства были остановлены Демонопоклонниками, а скрижали с образом Крепости изъяты завоевателями.
Замечательное свойство Крепости Ашшахвата - в том, что любая злобная сила может быть призвана из той области, которая на ней обозначена, с помощью прикосновения или заклинания. Потом настали дни, когда правители земли Мот с помощью этой силы освободились от священного ига Ассирийцев, хотя одна из скрижалей до сих пор хранится в святилище Аннуки в городе Месхер.

Потребуется переспать с блудницей, срезав прядь волос с ее головы и не заплатив ей ни сикля. Ибо все, дарованное или уплаченное в дни подготовки кому-нибудь кроме богини, обернется проклятием для выполняющего церемонию - поэтому следует воздерживаться от всяких подношений и подарков в течение этих семи дней.
В день Шамаша, в воскресенье, поднимись до восхода солнца и поймай черного голубя в диких и ненаселенных местах и ровно в полдень того же дня зарежь его на вершине холма, напейся крови и окропи ей свое одеяние. Голову птицы зарой в десяти шагах к северу от вершины и приветствуй Богиню особым поклоном -обе руки нужно завести за спину, потом поместить их перед собой и, скрестив ладони так, чтобы правая лежала поверх левой, коснуться ими земли. В среду, день Набу, ты должен отправиться к озеру или реке, что избраны тобой для проведения ритуала, взяв с собой все необходимое для этого: четыре столба из тикового дерева в рост человека, шкура буйвола, льняные веревки, два живых белых голубя и зерно, чтобы кормить их и сосуд с чистой водой для себя, которую ты будешь пить все эти дни, не вкушая никакой пищи. Прикасаться к воде из того озера или той реки ты не должен. Возьми шило из чистого железа с рукоятью из янтаря, алтарь из черного дерева высотой в полтора локтя, жертвенный нож с рукояткой из кедра, золото и серебро для подношений Богине. Когда придешь на место, убей рабов, несущих поклажу. Врой столбы в песок между сторонами света и укрепи на них шкуру,
2                            Первые четыре строчки переводятся примерно так: О ты, Арат Ту Хезер, создай связь! О ты, Бештамед Нон Кату, будь свидетелем моих деяний, глядя с высот. Последующие
комментарии посвящены описанию природы этих существ
3                            Сахватт означает примерно то же, что "Саккат" в "Тайнах Червя" - один из аспектов запредельной реальности.
прокалывая ее шилом в тех местах, где это потребуется, посредством веревок из девственного льна.